你是否一個凡事「無所謂」的人？即凡事沒有（或不敢有）立場？
年輕人如今常給給人批評欠缺思想主見，究其原因，是沒有一套「思考方法」旁身。這些思考方法並非辯論隊的玩意，而是做人處世的指南針，是畢生受用的功夫；無論將來人生的道路會如何，始終不會迷途走失被騙。
《思維的眼睛》書中介紹了十位中外思想家怎樣用思維的眼睛看世界。他們各有自己的主張，各有看事物的角度及思維系統，但共通的地方，就是目光遠大，能跳出自我或傳統的框框、整合各樣經驗和資源，常有創發。他們能領我們到更高更遠的地方，打破我們的思維習慣，開闊我們的視界和胸襟。
年輕人如今常給給人批評欠缺思想主見，究其原因，是沒有一套「思考方法」旁身。這些思考方法並非辯論隊的玩意，而是做人處世的指南針，是畢生受用的功夫；無論將來人生的道路會如何，始終不會迷途走失被騙。
《思維的眼睛》書中介紹了十位中外思想家怎樣用思維的眼睛看世界。他們各有自己的主張，各有看事物的角度及思維系統，但共通的地方，就是目光遠大，能跳出自我或傳統的框框、整合各樣經驗和資源，常有創發。他們能領我們到更高更遠的地方，打破我們的思維習慣，開闊我們的視界和胸襟。
序言：張開思維的眼睛
本書所提倡的「全方位思維」，告訴我們思維不單是訓練我們的腦袋，更能幫助我們整合生命不同的經驗，聯結人與人、人與事；摒除偏見，培養批判思維。全方位的思維也教我們更周全、更有系統和多角度去面向未來，解決人生種種問題；尋找生存意義和人生方向，領別人一同實踐信念。
書裏介紹的思想家各有自己的主張，各有看事物的角度及思維系統，但共通的地方，就是目光遠大，能跳出自我或傳統的框框、整合各樣經驗和資源，常有創發。他們能領我們到更高更遠的地方，打破我們的思維習慣，開闊我們的視界和胸襟。
加達瑪（Hans Georg Gadamer, 1900-2002）的「詮釋學」是我們理解自己、別人以及世界的重要工具。接受和發現自己的偏見和思考限制，是開放思維的基礎。只有去除偏見，才能看見人和事的多個角度，眼光才能更遠大。
黃仁宇（1919-2000）是近年最有影響力的中國歷史學家。他提出的「大歷史觀」，主張以長時段、闊視野去處理歷史問題。他主張我們看歷史時，要注意「歷史的長期合理性」，而不去計較個別歷史人物的賢愚忠奸；並有全局的思考，以更包容的角度與歷史人物對話，以更同情的心腸看待人家的不足。
猶太裔的布伯（Martin Buber, 1878-1965）從關係出發，批判自我中心的「我──它」思維方法，認為這樣不能予人真正滿足的生命與和諧的關係，也不能反映全面的圖像。反之，在尊重他人的「我──你」思維模式中，才能突破以自己為本位的狀態，創意和靈感也因此而勃發。
德國神學家田立克（Paul Tillich, 1886-1965）的關聯法為我們展示聯想帶來的創造力，為我們身處的環境開放更多思考方向，讓我們更清楚自己的境況，更容易為自身定位，思考未來。
傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）提醒我們不要因循習慣的觀點，把思想定型。批判精神是鋒利的思考武器，要好好運用；自能開放視野，對世界常有新的理解，創新嘗試。
許倬雲教授（1930-）提倡科際整合，打破學科之間的疆界，從不同學科的角度，結合各理論和治學方法，處理相關的議題。
迦納（Howard Gardner, 1943-）從研究人的腦創傷而綜合出人至少有八種智能，是每個人與生俱來的潛質，應配合全人教育，讓人發揮出來。這是對人整全的看法，不片面地單以智商來判斷人的高下或把人定型，從多角度去欣賞別人。
懷德海（Alfred North Whitehead, 1861-1947）認為要年輕人喜愛思考，首先要重燃他們對學習的興趣。若我們能跟隨大腦的思考節奏，學習會事半功倍。懷德海也批評今日的教育太著重分科、太專門，知識不能有系統地連結生命，局限了我們的思維。
清末民初的改良救國領袖梁啟超（1873-1929），不單在近代中國政壇上叱吒風雲，而且更具備了多樣系統思維的素質。他強調人應該訂立高貴的人生目標，並指出要具有「相反相成」的思考方式，容許矛盾並存。同時不固執於既有的立場和方法，敢於變通，採納新思想、新方法，成為「善變之豪傑」。
印度聖雄甘地（Mohandas K. Gandhi, 1869-1948）不光是思想家，也是「行動者」。身為領袖，全方位的領導思維不能限於頭腦的系統。在甘地身上，我們可以領略到他實踐「象徵的行為」，能結合民眾的影響力，且能面對和承受不能預測的失敗，這一切都是未來領袖應具備的素質。
廿一世紀是「多元」世紀，我們的學習、文化、媒介，甚至將來的工作都是多向道的，相信不能再以單一、片面的方法應付。我們汲取了前人的思考智慧，從今天起，就要培養綜合、互動的能力；把眼光放遠，迎向更大的挑戰。
本書所提倡的「全方位思維」，告訴我們思維不單是訓練我們的腦袋，更能幫助我們整合生命不同的經驗，聯結人與人、人與事；摒除偏見，培養批判思維。全方位的思維也教我們更周全、更有系統和多角度去面向未來，解決人生種種問題；尋找生存意義和人生方向，領別人一同實踐信念。
書裏介紹的思想家各有自己的主張，各有看事物的角度及思維系統，但共通的地方，就是目光遠大，能跳出自我或傳統的框框、整合各樣經驗和資源，常有創發。他們能領我們到更高更遠的地方，打破我們的思維習慣，開闊我們的視界和胸襟。
加達瑪（Hans Georg Gadamer, 1900-2002）的「詮釋學」是我們理解自己、別人以及世界的重要工具。接受和發現自己的偏見和思考限制，是開放思維的基礎。只有去除偏見，才能看見人和事的多個角度，眼光才能更遠大。
黃仁宇（1919-2000）是近年最有影響力的中國歷史學家。他提出的「大歷史觀」，主張以長時段、闊視野去處理歷史問題。他主張我們看歷史時，要注意「歷史的長期合理性」，而不去計較個別歷史人物的賢愚忠奸；並有全局的思考，以更包容的角度與歷史人物對話，以更同情的心腸看待人家的不足。
猶太裔的布伯（Martin Buber, 1878-1965）從關係出發，批判自我中心的「我──它」思維方法，認為這樣不能予人真正滿足的生命與和諧的關係，也不能反映全面的圖像。反之，在尊重他人的「我──你」思維模式中，才能突破以自己為本位的狀態，創意和靈感也因此而勃發。
德國神學家田立克（Paul Tillich, 1886-1965）的關聯法為我們展示聯想帶來的創造力，為我們身處的環境開放更多思考方向，讓我們更清楚自己的境況，更容易為自身定位，思考未來。
傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）提醒我們不要因循習慣的觀點，把思想定型。批判精神是鋒利的思考武器，要好好運用；自能開放視野，對世界常有新的理解，創新嘗試。
許倬雲教授（1930-）提倡科際整合，打破學科之間的疆界，從不同學科的角度，結合各理論和治學方法，處理相關的議題。
迦納（Howard Gardner, 1943-）從研究人的腦創傷而綜合出人至少有八種智能，是每個人與生俱來的潛質，應配合全人教育，讓人發揮出來。這是對人整全的看法，不片面地單以智商來判斷人的高下或把人定型，從多角度去欣賞別人。
懷德海（Alfred North Whitehead, 1861-1947）認為要年輕人喜愛思考，首先要重燃他們對學習的興趣。若我們能跟隨大腦的思考節奏，學習會事半功倍。懷德海也批評今日的教育太著重分科、太專門，知識不能有系統地連結生命，局限了我們的思維。
清末民初的改良救國領袖梁啟超（1873-1929），不單在近代中國政壇上叱吒風雲，而且更具備了多樣系統思維的素質。他強調人應該訂立高貴的人生目標，並指出要具有「相反相成」的思考方式，容許矛盾並存。同時不固執於既有的立場和方法，敢於變通，採納新思想、新方法，成為「善變之豪傑」。
印度聖雄甘地（Mohandas K. Gandhi, 1869-1948）不光是思想家，也是「行動者」。身為領袖，全方位的領導思維不能限於頭腦的系統。在甘地身上，我們可以領略到他實踐「象徵的行為」，能結合民眾的影響力，且能面對和承受不能預測的失敗，這一切都是未來領袖應具備的素質。
廿一世紀是「多元」世紀，我們的學習、文化、媒介，甚至將來的工作都是多向道的，相信不能再以單一、片面的方法應付。我們汲取了前人的思考智慧，從今天起，就要培養綜合、互動的能力；把眼光放遠，迎向更大的挑戰。