你何時會感受到自己的存在？在沉悶的會議時？在消費時？在社交帖文得到大量讚好時？
在香港生活，很容易被週遭的事物混淆視線、擾亂步伐，開始變得不認識自己，忘記自己的真正存在。
正正如此，我們需要它──《後現代變形記：曱甴好想變蝴蝶》，讓它帶領我們重新找回自己。
此書講述女主角瓊丹由人變成曱甴後的冒險旅程，中間引用大量哲學、美術、音樂經典，而它的真正任務是帶領讀者重新感受自己的存在，尋回生活的純粹。
就如作者何卓敏所說，只要找到脈絡，看到出路，任何人，曱甴都可變蝴蝶。
「生命歷程就是一個迷宮，只要認清方位，就會走出迷宮，找到自己要找的路
也許，尋求生命的意義，重要的不在意義本身，卻在每一步的過程裡。」
──《後現代變形記：曱甴好想變蝴蝶》
「當客觀失去存在價值，歷史也將成為永遠的過去式。沒有了時間的積累沒有了過程，沒有了過去，也就沒有未來，這將造成一種觀念的徹底改變：無須蛻變，曱甴就是蝴蝶。」
──林奕華
在香港生活，很容易被週遭的事物混淆視線、擾亂步伐，開始變得不認識自己，忘記自己的真正存在。
正正如此，我們需要它──《後現代變形記：曱甴好想變蝴蝶》，讓它帶領我們重新找回自己。
此書講述女主角瓊丹由人變成曱甴後的冒險旅程，中間引用大量哲學、美術、音樂經典，而它的真正任務是帶領讀者重新感受自己的存在，尋回生活的純粹。
就如作者何卓敏所說，只要找到脈絡，看到出路，任何人，曱甴都可變蝴蝶。
「生命歷程就是一個迷宮，只要認清方位，就會走出迷宮，找到自己要找的路
也許，尋求生命的意義，重要的不在意義本身，卻在每一步的過程裡。」
──《後現代變形記：曱甴好想變蝴蝶》
「當客觀失去存在價值，歷史也將成為永遠的過去式。沒有了時間的積累沒有了過程，沒有了過去，也就沒有未來，這將造成一種觀念的徹底改變：無須蛻變，曱甴就是蝴蝶。」
──林奕華
代序：變與不變 林奕華
前言
楔子
第一章：每個人│總有一個夢
1 一切從瓊丹開始•尋回生命的核心
2 瓊丹身軀的退化•生命轉化的開端
3 遇上赫斯特的蝴蝶•生命的啟示
第二章：凡人│有其不可的超越
4 歌德《浮士德》•超越塵世的妄念
5 奧古斯丁《懺悔錄》•「人」是有限體
6 但丁《神曲》•探索人類的命運
第三章：生存│一種永久的征服
7 希臘神話•美麗的生命力
8 尼采《查拉圖斯特拉如是說》•理想中的「超人」
9 梵谷自畫像系列•「存在」的引證
10 叔本華如是說•人是野獸，欲慾望無窮
11 貝克特《等待果陀》•等待的迷失
12 孟克《吶喊》•存在的鬱悶
第四章：人│一種「欠缺」的存在
13 尼采的「存在主義」•選擇成為真正的自己
14 卡夫卡《變形記》•異化的存在
15 賈科梅蒂《行走的人Ｉ》•該往何處去？！
16 培根的教皇肖像•暴力的存在
17 卡繆《異鄉人》•無法逃脫的命運
18 卡繆《薛西弗斯的神話》•為苦難找出路
19 基里訶《街道的神秘與憂鬱》•生命的偶然
20 達利《記憶的永恆》•存在的瞬間
21 安迪華荷•找到慾望的方向，向前奔跑
22 芭芭拉克魯格《我買故我在》•物質確證自我的存在
第五章：來世不可待│認識你自己
23 赫斯特《美麗的花蝴蝶》•存在就是被感知
24 莊子•忘我忘世，逍遙天際
25 曱甴變蝴蝶•走出自己
26 人間世•輕如蝴蝶般起舞
參考書目
鳴謝
前言
楔子
第一章：每個人│總有一個夢
1 一切從瓊丹開始•尋回生命的核心
2 瓊丹身軀的退化•生命轉化的開端
3 遇上赫斯特的蝴蝶•生命的啟示
第二章：凡人│有其不可的超越
4 歌德《浮士德》•超越塵世的妄念
5 奧古斯丁《懺悔錄》•「人」是有限體
6 但丁《神曲》•探索人類的命運
第三章：生存│一種永久的征服
7 希臘神話•美麗的生命力
8 尼采《查拉圖斯特拉如是說》•理想中的「超人」
9 梵谷自畫像系列•「存在」的引證
10 叔本華如是說•人是野獸，欲慾望無窮
11 貝克特《等待果陀》•等待的迷失
12 孟克《吶喊》•存在的鬱悶
第四章：人│一種「欠缺」的存在
13 尼采的「存在主義」•選擇成為真正的自己
14 卡夫卡《變形記》•異化的存在
15 賈科梅蒂《行走的人Ｉ》•該往何處去？！
16 培根的教皇肖像•暴力的存在
17 卡繆《異鄉人》•無法逃脫的命運
18 卡繆《薛西弗斯的神話》•為苦難找出路
19 基里訶《街道的神秘與憂鬱》•生命的偶然
20 達利《記憶的永恆》•存在的瞬間
21 安迪華荷•找到慾望的方向，向前奔跑
22 芭芭拉克魯格《我買故我在》•物質確證自我的存在
第五章：來世不可待│認識你自己
23 赫斯特《美麗的花蝴蝶》•存在就是被感知
24 莊子•忘我忘世，逍遙天際
25 曱甴變蝴蝶•走出自己
26 人間世•輕如蝴蝶般起舞
參考書目
鳴謝
代序
變與不變
林奕華
有一個品牌的紙盒裝檸檬茶出了復刻版，我的八○後同事們人手一包，好比收到甚麼大禮物。「小學時代見過，直至今天才久別重逢。」我看了看那半點也不陌生的面孔，對不起，分享不到他們的雀躍，我對住一張張笑臉說出我自己的感覺：「我好像上星期才放下過它。」一片噓聲，不只因為我掃興，更是由於我的這個說法「匪夷所思」──時間，哪有快得我說的那麼誇張？
真的誇張嗎？還是，人生和望遠鏡恰恰相反，近的都是過去，遠的反而是未來？分別在於，望遠鏡看出去的，是願景，人生反映的，是經歷。一盒紙包飲品在我的記憶裡不遠反近，原因是，它對我來說，不是僅有視覺上的記憶，卻是代表某些過去的殘像。甚麼是殘像？當我們關上電視，屏幕依稀可見最後一個畫面。如同天空上的星星早就不在那裡了，映入我們眼簾的，是它們的魂。
當感情愈深厚，記憶就愈能戰勝時間。兩個分別數十載的人有緣再次面對面，一個對另一個說，「你都沒有變。」說的人認真不過，聽的人卻無法苟同，皆因他看見的自己並不是說他沒有變的那個人所看見的他。自己看自己所帶的情感是審視式的，目的是希望鏡中人如理想中完美，所以，一邊戀戀於自己的好，同時也在找尋自己的不足。矛盾的心情，往往使鏡子成為視覺與鞭策的兩面體，由一瞥變成凝視，一分鐘化為一小時。
有趣的是，這樣「照鏡」竟無助於我們培養與自己的感情──自戀，通常是另一種形式的自恨，心心念念，渴望自己能夠更美，最美，我們就是這樣被急於求變害了，時間凝結在永遠的凝視之中，結果就是，終其一生依然故我。
目光，最好不要淪為放大鏡，只能按照外界的標準來放大我們的美或醜。然而自己看自己，大部份情況下都是殘酷居多，不似別人看自己，「你都沒有變……」其實沒有變的，是他，是他看那被他一直以思念來固定的印象，以情感來維繫的記憶。
可以肯定的說，在他的潛意識裡，這句來自肺腑的說話，既不用等到對面站了某個人它才冒出來。他，仍然是他想看見的那張臉，不管眼前人待了多少歲月痕跡，八個字道盡了時間為甚麼對他不發生作用：朝朝暮暮，暮暮朝朝。
這也是文學、哲學、藝術在被我們端詳打量時，對我們作出的啟示，或提示：「你怎麼看我？我有變了嗎？」如果它也包含暗示，那就是：「你有變了嗎？」它們的存在，就是以「不變」來鼓勵看它們的人「求變」，只是變的契機在哪裡？或者，提一個方式問，「時間，都被我們用在甚麼地方去了？」
在這將要把一切映象和文字轉化成自戀的材料的時代，一個人的改變，已變得沒有太大意義，因為，當客觀失去存在價值，歷史（而非歷史的書寫）也將成為永遠的過去式。沒有了時間的積累沒有了過程，沒有了過去，也就沒有未來，這將造成一種觀念的徹底改變：
無須蛻變，曱甴就是蝴蝶。
變與不變
林奕華
有一個品牌的紙盒裝檸檬茶出了復刻版，我的八○後同事們人手一包，好比收到甚麼大禮物。「小學時代見過，直至今天才久別重逢。」我看了看那半點也不陌生的面孔，對不起，分享不到他們的雀躍，我對住一張張笑臉說出我自己的感覺：「我好像上星期才放下過它。」一片噓聲，不只因為我掃興，更是由於我的這個說法「匪夷所思」──時間，哪有快得我說的那麼誇張？
真的誇張嗎？還是，人生和望遠鏡恰恰相反，近的都是過去，遠的反而是未來？分別在於，望遠鏡看出去的，是願景，人生反映的，是經歷。一盒紙包飲品在我的記憶裡不遠反近，原因是，它對我來說，不是僅有視覺上的記憶，卻是代表某些過去的殘像。甚麼是殘像？當我們關上電視，屏幕依稀可見最後一個畫面。如同天空上的星星早就不在那裡了，映入我們眼簾的，是它們的魂。
當感情愈深厚，記憶就愈能戰勝時間。兩個分別數十載的人有緣再次面對面，一個對另一個說，「你都沒有變。」說的人認真不過，聽的人卻無法苟同，皆因他看見的自己並不是說他沒有變的那個人所看見的他。自己看自己所帶的情感是審視式的，目的是希望鏡中人如理想中完美，所以，一邊戀戀於自己的好，同時也在找尋自己的不足。矛盾的心情，往往使鏡子成為視覺與鞭策的兩面體，由一瞥變成凝視，一分鐘化為一小時。
有趣的是，這樣「照鏡」竟無助於我們培養與自己的感情──自戀，通常是另一種形式的自恨，心心念念，渴望自己能夠更美，最美，我們就是這樣被急於求變害了，時間凝結在永遠的凝視之中，結果就是，終其一生依然故我。
目光，最好不要淪為放大鏡，只能按照外界的標準來放大我們的美或醜。然而自己看自己，大部份情況下都是殘酷居多，不似別人看自己，「你都沒有變……」其實沒有變的，是他，是他看那被他一直以思念來固定的印象，以情感來維繫的記憶。
可以肯定的說，在他的潛意識裡，這句來自肺腑的說話，既不用等到對面站了某個人它才冒出來。他，仍然是他想看見的那張臉，不管眼前人待了多少歲月痕跡，八個字道盡了時間為甚麼對他不發生作用：朝朝暮暮，暮暮朝朝。
這也是文學、哲學、藝術在被我們端詳打量時，對我們作出的啟示，或提示：「你怎麼看我？我有變了嗎？」如果它也包含暗示，那就是：「你有變了嗎？」它們的存在，就是以「不變」來鼓勵看它們的人「求變」，只是變的契機在哪裡？或者，提一個方式問，「時間，都被我們用在甚麼地方去了？」
在這將要把一切映象和文字轉化成自戀的材料的時代，一個人的改變，已變得沒有太大意義，因為，當客觀失去存在價值，歷史（而非歷史的書寫）也將成為永遠的過去式。沒有了時間的積累沒有了過程，沒有了過去，也就沒有未來，這將造成一種觀念的徹底改變：
無須蛻變，曱甴就是蝴蝶。